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第七十三章身体发肤，受之父母[2/3页]

　　下。大家知道医术是怎么来的吗？”

　　看着大家迷惑的眼神，孙修又道:“是当年的神农前辈，通过尝百草发展而来。这都要自己亲自去尝，了解每种药草的药效。

　　这就是医术中汤医的起源，我相信大家都知道。”

　　众人点点头。

　　“可有的病痛，光喝汤药，是不行了。比如外伤，所以又产生了疡医，用刀切除患病部位、缝住伤口来治疗。

　　但疡医的发展有个阻碍，就是没有尸源。疡医的发展是要有尸源的。没有尸源，他哪知道哪里是正常部位？哪里是不正常的？

　　所以，疡医一向发展缓慢。贺前辈有鉴于此，为了让疡医发扬光大。他自愿捐出尸身，供徒弟解剖，让他们了解身体的构造。

　　这样的行为，与当年的神农尝百草有何不同，一个是尝百草，了解药草的疗效。一个捐尸身，让后人了解身体的构造。

　　这下，你们明白了，贺前辈为什么要将尸身捐出，供自己的徒弟解剖了吧！”蜀南文学

　　这下，听到孙修这么说，大家觉得这就符合逻辑了。这么一说，那这个贺启岂不是要和神农并肩了。

　　方唐一看，事情不妙啊！看来要使出杀手锏了。

　　对着下面的人使了个眼色，下面的人会意，“可这不符合圣人礼教，我们读书人认为此事不妥。”

　　一听到圣人，下面的读书人来了精神，把事情和自己脑中的圣人言相对应，果然觉得有些不对。

　　有一读书人出来道:“虽然，我对贺前辈比较尊重，但我却不认同他的作为。”

　　孙修淡然道:“你为何对贺前辈的做法为何不认同。”

　　“书中圣人云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。将自己尸身捐出，让人解剖，这不合孝道。

　　当年，可能贺前辈临死，神智混乱，说此不当之言。但华太医也是读书人，不可能不晓此中道理。

　　但他还是这样做了，不免有些不尊圣人之言。”

　　众读书人听了此言，都点头称是。

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第七十三章身体发肤，受之父母[2/3页]

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