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第 207章 听孔子讲霸权主义[3/3页]

　　以德行仁，则自吾之得于心者推之，无适而非仁也。

　　王霸之心，诚伪不同。故人所以应之者，其不同亦如此。邹氏曰：「以力服人者，有意于服人，而人不敢不服；以德服人者，无意于服人，而人不能不服。从古以来，论王霸者多矣，未有若此章之深切而著明也。」

　　【浅议】

　　以前我认为“以力假仁者”，便是假借仁义之名进行武力扩张。就像现在的世界霸主一样，高举人权的大旗，压制别国的发展，侵凌弱小，到处攫取利益。但是今天重读《孟子》，发现中国圣贤所鄙视的霸道，要比今天世界霸主的行径高尚得多。

　　古之霸者如齐桓晋文，他们的初衷并非称霸，而是想成为仁君圣主，建功立业，造福天下，维护华夏文明。只不过，他们没有那么高的道德和智慧，只好借助武力来建立他们理想中的国际秩序。春秋时期周王室式微，华夏失序，也确实需要强者出头撑持局面。

　　朱子注释中说，“假仁者，本无是心，而借其事以为功者也。”本无是心，即是心中无仁，却想求仁。心中有仁的领导人自然能爱人，不待勉强，做出事来就是对人有益的，从而建立功业，万众拥戴，成为领袖。这便是仁者爱人。心中无仁的领导人，也想求仁，建立功业，万众拥戴，他只能外在地模仿仁君的行为。

　　所以，齐桓晋文“尊王攘夷”，并非完全自私自利，还有相当的公心在其中。虽说称霸也满足了他们的虚荣心，但仍可算是一代英主，天下的功臣。孔子也称赞管仲，“如其仁，如其仁。”

　　反观当今世界霸主，虽然也口称“人权”，但是他们的领导人不仅心中无仁，甚至完全没有求仁之心，只有自身利益。不说他们在历史上对印第安人实施的暴行，也不说他们最近几十年在世界各地发动战争，单说他们面对自己国内的病毒，用张维为教授的话说，他们的“处理方式倒像任性的熊孩子，或者是冷酷的投机分子。死多少人都不当一回事，这不是草菅人命吗？”据说他们最讲“人权”，他们会用“拯救大兵瑞恩”的精神拯救每一个人，但从群体免疫，到无视老人的生命，多少养老院的员工逃走，多少医院放弃老年患者。

　　这与孟子所说的霸道，有天壤之别。齐桓晋文且不足道，何况今之世界霸主？不过是跳梁小丑罢了。

第 207章 听孔子讲霸权主义[3/3页]

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