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第216章 听大道学说[2/3页]

　　那么人为了达到某种目的，而刻意去做的事情，算不算和天道，违天理？”

　　樊保国鼓足勇气问出了第一个问题。

　　老子，捋一缕胡须坦然对道：“你理解的不错。你问的问题，我可以这么跟你说。这个世界上，只有人的欲望最高，某些极端的人，为了达到个人极度消费的目的，就会做出违反天道的事情来，那自然是不和天道、违反规律，必然受到规律的制裁。所以，人需要遵循天道，在自然规则的要求之下行事。”

　　“老子先生，你说过：‘生而不有，为而不特’，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。”云姬问道。

　　老子回道：“无为而无不为”。

　　云姬答道：“不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是这个意思吗？”

　　老子说：“不自生，故能长生，以其终不自为大，故能成其大，这是天地万物之理。夫唯不争，故天下莫能与之争，

　　后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私，这就是个人安身立命的根本法则。”

　　赵戈问道：“无为而无不为”，就是说：不仅是道之用、道之理，同时亦是‘道术’，是侯王治理国家的根本手段和方法。

　　侯王之‘王’天下、治天下，亦当以道为法，‘常以无事，及其有事，不足以取天下’。”

　　老子说道：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

　　赵戈说道：“老子先生，你的这本书讲的是道是德的‘体’，德是道的‘用。

　　你的’道可道，非常道;名可名，非常名‘意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于社会的前进和科学的发展。

　　这里面蕴含的是一种意境，讲的是国人的含蓄，但实际上人们在实施谋略的时候，就不会在那么斯斯文文地，谦让和含蓄，而是剑拔弩张，是你死我活。”

　　老子委婉地笑道：“我这些理论，只能在某个和谐的社会环境之下，人们的认知才会达到那个境界。只是一个时间概念问题。”

　　樊保国问道：“知足不辱，知止不殆”。

　　“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。人类科学技术的发展，来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若向小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。”

　　老子说：“人因能力大小的不同而生出许多欲望，这些都是指特定的环境之下的人。如果天、地、人、财四位一体了，那就另当别论了。”

　　侯三也提出来一条：你说，金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

　　你说，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

　　在我们今天的人治社会里，当人权、个人财产权受保护，而灾祸不期而至，国家又有保障的情况下，像你这样的智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。”

　　老子点头：“未来一定会做到这些。可在当下，就另当别论了。”

　　赵戈问道：“你说，夫唯不争，故天下莫能与之争！它一方面表现了诸侯各国的不竞争心理，另一方面

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